那些恶意满满的标语，说明我们离文明还很远

凡人心险于山川，难于知天。——《庄子·列御寇》

新型冠状病毒疫情爆发以来，许多地方开始了防病毒（和防人）的宣传，这些宣传里有一类就是标语和横幅。

这些标语中，有比较温和的告诫：

口罩还是呼吸机，您老看着二选一

省小钱不戴口罩，花大钱卧床治病

不聚餐是为了以后还能吃饭，不串门是为了以后还有亲人

还有严厉的恐吓：

今天沾一口野味，明天地府相会

老实在家防感染，丈人来了也得撵

串门就是互相残杀，聚会就是自寻短见

今年上门，明年上坟

甚至还有谩骂和诅咒：

今年过年不串门，来串门的是敌人，敌人来了不开门

发烧不说的人，都是潜伏在人民群众中的阶级敌人

出来聚会的是无耻之辈，一起打麻将的是亡命之徒

带病回乡，不孝儿郎；传染爹娘，丧尽天良

标语和横幅是一种特殊语。我们知道，宣传不是单纯的信息传达，它还有有着特定的目的。宣传者往往是通过以偏概全、恐吓、侮辱、谩骂的方式，通过强制的方式、重复的手段，来达到自己不可告人的目的。

恐吓的方式用得尤其多。在古代蒙昧时期，各个宗教就都善于用恐吓的方式，来达到自己的宣传目的。

佛经中有各种地狱，比如拔舌地狱、油锅地狱、剪刀地狱、阿鼻地狱。过去，中国各个地方都有城隍庙和寺庙，有的寺庙里面画满了恐怖的地狱画面。

中世纪以前的天主教也认为有各种形态的地狱。但丁（1265-1321）的《神曲》对此有很详细的描述。

进入近现代以来，许多组织和党派也学会了这种宣传方式。

比如，纳粹时期，纳粹除了用暴力作为武器，还改造语言，把改造过的语言强加给人们，以此达到自己的邪恶目的。

曾经生活在纳粹时期的语言学家克莱普勒在《第三帝国的语言》中说：“纳粹主义是通过那一句句的话语、那些常用用语、那些句型潜入众人的肉体与血液的，它通过成千上万次的重复，将这些用语和句型强加给了大众，令人机械地和不知不觉地接受下来。……语言并非只为我吟诗和思考，它也导控着我的情感，驾驭着我的全部心灵，我越是想当然地、越是无意识地将自己交付给它，就越是如此。”

是的，语言反映了我们的思维方式和价值观。坏的语言腐蚀社会生活，好的语言则有助于文明进步。

文革时期也出现了许多类似的标语和宣传画。比如：

还有一则：“打倒在地，再踏上一只脚，叫其永世不得翻身”（抱歉，我没找到图片）。

还有，贴在塑像上的标语： 

再回到此刻。当然，也不是所有的标语和告示都是充满恶意的，也有调侃的。比如，我在邻村拍摄的：

也有充满理性的，比如这家超市的公告：

在大灾难面前，人和人之间需要是互帮互助，而不是互相伤害。

不要只在嘴上说互帮互助，还要在行动上做到。

但是，许多人由于无知，在粗暴地对待自己的邻人和同胞。部分地区不适当的法规，又助长了人们之间的敌意。比如，河北某地区鼓励人们举报从湖北来的人，并给举报者一千元奖励。

是呀，灾难带给我们的，除了二百多名死者、数千名感染者，还有人与人之间的疏离甚至互害。这些互害行为表明我们离文明还有很远。

文明社会的基础是人人尊重他人的权利，包括生命权、财产权、居住和迁徙等权利。在大灾难面前，这些文明的底线也绝对不能松懈，必须坚守。

我不希望社会形势恶化，不要让好不容易建立起来的部分现代文明彻底瓦解。

奉劝作恶者们，不要再作恶了！我也呼唤国人，在此灾难时刻，我们要在文明的基础上，互相友爱，共度难关！

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